在中国传统文化中，风水学是一门研究人与自然和谐共处的学问，它涉及到建筑、墓地选择等多个方面。1935年，正值中国社会动荡变革的时期，人们对于风水的信仰并未因时代的变迁而有所减弱。特别是在选择墓地，即“葬什么山”的问题上，人们依旧遵循着古老的风水原则。
葬乙辛山，是1935年风水学中一个重要的概念。乙辛山，按照五行理论，属于木属性，与乙木、辛金相对应。在风水学中，木能生火，火能生土，土又能生金，形成一个生生不息的循环。因此，选择葬乙辛山，意味着希望逝者的灵魂能够在这样一个循环中得到安宁，同时也为家族带来源源不断的福气。
在当时的社会背景下，人们普遍认为，选择一个好的葬山，不仅能够保佑逝者安息，还能够影响到家族的兴衰和子孙的运势。这种观念在1935年依然根深蒂固，许多人在亲人去世后，都会请风水先生来选择一个合适的葬山，以期得到最佳的风水效果。
葬乙辛山的选择，并非随意而为，它需要考虑多种因素。首先，地理位置是一个重要的考量点。乙辛山应位于地势较高、视野开阔的地方，这样有利于聚集天地之气，形成良好的风水格局。其次，山的形态也至关重要。理想的乙辛山应呈现出圆润、饱满的形态，象征着圆满和富饶。
除了地理位置和形态，葬乙辛山的选择还需要考虑周围的环境。例如，山的周围不应有太多的建筑物或其他障碍物，以免阻挡了气脉的流动。同时，山的周围最好有水源，如溪流或湖泊，因为水在风水学中代表着财富和生命力。
在1935年，尽管社会动荡，但人们对风水的信仰并未减少。许多家庭在亲人去世后，都会不惜重金请风水先生来选择葬山，以期得到最佳的风水效果。这种信仰，不仅体现了人们对传统文化的尊重，也反映了人们对于家族未来的美好期望。
然而，随着时间的推移，现代社会对于风水的态度已经发生了变化。虽然仍有一部分人坚持传统的风水观念，但越来越多的人开始理性地看待风水，认为它更多的是一种文化传统，而非决定命运的关键因素。尽管如此，1935年的葬乙辛山选择，依然是中国风水文化中一个不可忽视的篇章，它见证了一个时代的信仰和追求。
总的来说，1935年的葬乙辛山选择，不仅是对风水学的一种实践，更是对传统文化的一种传承。它让我们看到了一个时代人们对于家族、对于未来的深切期望，以及他们对于和谐生活的不懈追求。尽管现代社会的价值观已经发生了变化，但这种追求和谐、追求美好生活的精神，依然值得我们学习和传承。
